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Court extrait de l’ ODS (ODS est l’acronyme du dictionnaire officiel du scrabble.)

• HACHURE n.f.
• HACHURER v. [cj. aimer].
Pluriel : HACHURES
Infinitif : HACHURER
Indicatif présent : HACHURE HACHURES Baskets Homme Etnies Jameson 2 White/Red zBo5T8JMTp
HACHUREZ Maria Mare Sandales pour Femme 67098 C40281 Negro Taille 41 o0LcEzR

Indicatif imparfait : HACHURAIS HACHURAIT Skechers Go Step LiteUltrasock Baskets Hautes Femme Gris Grey 355 EU 35.5 EU Skechers Go Step Lite-Ultrasock 1d2vMTMPY
FLYRCX Maison de vacances bord de mer à lextérieur de fleurs doux anti skid mode été chaussures de plage et la pente à fond épais sandales toe clip ladys sandals34 EUc YM9KF
HACHURAIENT
Indicatif futur simple : HACHURERAI HACHURERAS HACHURERA Chaussures Puma Casual enfant iz2odi
HACHUREREZ HACHURERONT
Indicatif passé simple : HACHURAI HACHURAS HACHURA Puma One 173 FG Chaussures de Football Homme Bleu Atomic BlueWhiteSafety Yellow 45 EU Bleu (Atomic Blue-White-Safety Yellow) Chaussures de Football Homme 45 EU zG6BhLvZt4
HACHURÂTES Baskets Hautes Mixte Enfant Bisgaard Klettschuhe Baskets Hautes Mixte Enfant Bleu Bleu Ciel 26 EU Bisgaard Klettschuhe h931rL

Subjonctif présent : HACHURE HACHURES HACHURIONS HACHURIEZ Chaussures à boucle blanches femme F6yixSWs

Subjonctif imparfait : HACHURASSE HACHURASSES HACHURÂT HACHURASSIONS HACHURASSIEZ HACHURASSENT
Conditionnel présent : HACHURERAIS Kennebec 100 Elastico d9z3bbu
HACHURERIONS HACHURERIEZ ShangYi Chaussures de danse Noir/Argent/Or Non personnalisable Cuir/Similicuir Moderne blackus75 / eu38 / uk55 / cn38 blackus75 / eu38 / uk55 / cn38 5Xr7ty

Impératif : HACHURE HACHURONS HACHUREZ
Participe présent : HACHURANT
Participe passé : HACHURÉ ARMISTICE Sneakers amp; Tennis basses homme ylwXNv
HACHURÉE HACHURÉES

Court extrait du Wiktionnaire (Dictionnaire libre et gratuit que chacun peut améliorer.)

•  hachure n. Action de Chaussures violettes femme PdsOE
.

•  hachure n. (Dessin et Gravure) Traits fins, parallèles ou croisé s les uns sur les autres par lesquels on forme les.

•  hachure n. (Cartographie) Traits par lesquels on Puma Carson Runner Quilt Wns Chaussures de Course Femmes Violet Violett Italian PlumBlack 02 36 EU Q0L3M9
l’ altitude des montagne s ou la ligne des côte s.

5 sous-mots (Mots se trouvant tels quels à l'intérieur du mot.)

CHU LEIT Chaussures Femmes Chaussures Plates Minces Retro Un Mot à Tête Carrée Strass BoucleCouleur Abricot39 RifC40N0
Joules Printed Welly Bottes Garçons Bleu Blue Multi Shark 42 2/3 EU 635VEHo
RE URE

3 sous-mots DàG (Mots écrits de droite à gauche, se trouvant tels quels à l'intérieur du mot.)

AH CA RU

2 anagrammes (Nouveaux mots formés en changeant l'ordre des lettres du mot.)

Mod8 Zoulia Bottes Motardes Fille Noir Noir 26 EU Bottes Motardes Fille IWKGvG7q9O
HUCHERA

2 cousins (Nouveaux mots formés en changeant une lettre du mot.)

HACHUR A M ACHURE

Aucun lipogramme (Nouveau mot formé en enlevant une lettre d'un mot.)

Une épenthèse (Nouveau mot formé en insérant une lettre dans le mot.)

LEIT Chaussures Femmes Chaussures Plates Fine Bouche Peu Profonde et SimpleGénéreuse35 Gris 1WWWE

18 suffixes (Nouveaux mots formés en ajoutant une ou plusieurs lettres à la fin du mot.)

HACHURE E HACHURE R HACHURE S Richter Kinderschuhe Mary Bottines Fille Noir Black 9900 34 EU Noir (Black 9900) 9VZCwGOrxC
HACHURE ES HACHURE NT HACHURE RA HACHURE RAI HACHURE RAS HACHURE REZ HACHURE RAIS HACHURE RAIT HACHURE RENT HACHURE RIEZ HACHURE RONS HACHURE RONT HACHURE RIONS HACHURE RAIENT

Aucune fois au milieu (Nouveau mot formé en ajoutant une ou plusieurs lettres devant et à la fin d'un mot.)

Aucun préfixe (Nouveau mot formé en ajoutant une ou plusieurs lettres devant un mot.)

2 anagrammes avec la lettre E (Nouveaux mots formés avec toutes les lettres du mot et la lettre E.)

HACHURE E HEUCH E RA

Une anagramme avec le I

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Une anagramme avec le R

HACHURE R

3 anagrammes avec le S

HACHEUR S HACHURE S HUCHERA S

Une anagramme avec le T

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Une anagramme avec le Z

HACHURE Z

Une anagramme moins la lettre A (Nouveau mot formé avec les lettres du mot moins la lettre A.)

HUCHER

Une anagramme moins H

RAUCHE

2 anagrammes moins U

HACHER HERCHA

Pointage au scrabble

15 points.

Probabilité au scrabble (Probabilité de piocher 7 lettres (au début de la partie) permettant de construire le mot.)

Joker permis, 1 chance sur 115729.

Joker interdit, 1 chance sur 1899892.

Autres langues

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22 Pourquoi une telle distorsion entre l’idéal et la réalité? Tout d’abord, cela dépend des familles. Ensuite, si la question reste à creuser, on se concentrera sur le fait que le discours, même si l’action ne suit pas toujours, est contre la coercition, en particulier contre l’usage de la violence physique. De manière générale, encore de nos jours, on ne dit pas grand-chose aux enfants: on les laisse faire, on leur confie de petites responsabilités assez tôt et on les nourrit sur demande. Leurs exigences et requêtes sont satisfaites autant que faire se peut, sans que cela soit considéré comme les «gâter».

23 Enseigner quelque chose à un enfant, c’était donc le lui montrer et le laisser essayer. Dans un environnement plein de dangers et dont le climat hivernal était impardonnable, les jeunes devaient apprendre très vite à se débrouiller tout seuls, à ne pas être des poids pour les autres et à participer aux tâches collectives. La division sexuelle des tâches n’était pas stricte: en théorie, un homme devait savoir faire le travail d’une femme et vice versa. Les travaux quotidiens devaient être accomplis même quand l’équilibre des sexes n’était pas présent dans un campement. Mais les domaines de compétences, masculin et féminin, étaient délimités. Les filles apprenaient à être en charge du campement, de la préparation de la nourriture et de sa conservation, du ramassage du bois, de la confection des vêtements (y compris la préparation et le tannage des peaux), de la fabrication des contenants en écorce, de la cueillette des baies et des plantes médicinales. Les garçons, eux, apprenaient à connaître le territoire et ses dangers (lieux dangereux comme des chutes, qualité de la glace, etc.), à chasser, à poser des pièges, à travailler le bois et l’os pour les transformer en outils, à construire les habitations LONSDAL Baskets Tennis Chaussures de Sport Femme 37 j6pOlXjes
. À leur entrée au pensionnat, même les plus jeunes, qui avaient donc environ sept ans, savaient ainsi se débrouiller suffisamment en forêt pour pouvoir survivre.

24 Enfin, l’éducation algonquine valorisait la maîtrise de soi (y compris ne pas être susceptible face aux moqueries), la patience, l’endurance, le sang-froid, dans un environnement social où l’expression des émotions devait rester discrète. Les missionnaires, dès le xix siècle, ont été impressionnés par les réactions de leurs guides amérindiens. Ainsi, le père Proulx 49 raconte un voyage rempli d’incidents pour se rendre au lac Abitibi où, selon lui, «un blanc se serait découragé, du moins il aurait sacré, tempêté, blasphémé»: une pierre fit une large déchirure dans le canot.

«L’enfant des bois est plus calme que cela, il est plus raisonnable. Vite de jeter le bagage sur les pierres, de tirer le canot à sec et d’examiner la blessure; puis les voilà à rire, à rire et à rire encore. Ils avaient été sérieux toute la journée, cet accident les mit de bonne humeur. Il est admirable de les voir travailler ensemble, pas une dispute, pas une remarque, pas un reproche, pas d’avis à temps et à contretemps, chacun obéit sans mot à l’homme de l’avant qui est considéré comme le chef de l’expédition.»

29 Aussi, est-il possible de remarquer qu’à chaque fois qu’il y a création de distance, autrement dit, un déplacement pour reprendre les termes de B. Latour 9 , cette opération a un coût. Il y a un avant et un après, l’après étant toujours différent de l’étape précédente. Ce coût ne se chiffre pas nécessairement: il est simplement la traduction d’un effort. Nous sommes là aux fondements de l’acte géographique et de la spatialisation. En effet, pour «faire» un autre lieu ou pour co-construire un lieu, qu’il soit à controverse ou non, il y a un prix à payer pour le déplacement (au sens de création de distance ou de rapprochement). Il y a d’abord des êtres éloignés, et ceux-ci, au prix d’un effort important, vont créer des coexistences, construire des co-présences, créer des lieux. Cet effort, ce prix à payer, se traduit en termes de quantité de médiateurs à rencontrer: chaque être et chaque chose peut obliger à une transformation, à une bifurcation par rapport au projet initial. Cela a été le rôle du sol et de sa composition géologique par exemple. Celui-ci a contribué à transformer l’emplacement de la ligne. Cet effort, ce prix à payer, varie aussi en fonction des systèmes techniques à disposition, de l’état des connaissances scientifiques (quelles zones d’ignorance, quelles incertitudes, portant sur quoi?) ainsi que des ressources que les individus mobilisent.

30 Enfin, signalons qu’un élément distingue les acteurs concernés par la ligne: pour les riverains, l’ouvrage est essentiellement localisé et c’est l’impact sur l’environnement qui compte; sur d’autres terrains, nous avons pu observer que sur une même ligne LHT les riverains mettaient tantôt en avant l’impact sur le patrimoine, tantôt l’influence éventuellement délétère des champs électromagnétiques sur la santé sans qu’apparaisse une communauté d’intérêts politiques tout au long de l’ouvrage. En revanche, pour les promoteurs du projet, la ligne et le poste ne sont que des éléments destinés à contribuer à la qualité de service de l’ensemble du réseau en alimentation électrique. Le lieu n’est donc pas le même selon les acteurs concernés: est-ce l’échelle géographique qui varie avec les acteurs impliqués 10 et comment rendre compte des effets de grandeur relative entre les différents éléments concernés par la controverse? S’ouvre alors une question importante et controversée 11 celle de savoir comment qualifier ces espaces où se mêlent des lieux, des aires et des réseaux.

31 Au terme de cette analyse, nous pouvons dire que les «entités spatiales» décrivent et en même temps participent à la construction des processus de configuration/reconfiguration des collectifs (Latour, 1999). En effet, la controverse socio-technique et publique ne vise pas à débattre autour d’un objet qui reste stable. À l’issue des débats, tout a changé: les positions des acteurs (riverains et promoteurs), la ligne qui s’est raccourcie, les propriétés du sol se sont amoindries par rapport à l’idée que l’on s’en faisait, etc. C’est la raison pour laquelle on ne peut ni parler d’un «espace donné» qui serait en quelque sorte indiscutable, ni d’un espace sur lequel est projeté du travail et de l’information, selon la définition de C. Raffestin (1997), donc des valeurs qui seraient à jamais discutées. Les scientifiques ne sont plus seuls à discuter des faits et les sciences sociales ne définissent pas seules les valeurs . De ce point de vue, notre étude de cas ne coïncide pas avec la définition de C. Raffestin (1997): «Un territoire par rapport à un écosystème naturel n’est, en fait, rien d’autre que la projection de travail humain à l’aide de médiateurs – pratiques et connaissances – qui s’enracinent dans les sciences et les techniques. […] Ce réagencement des écosystèmes naturels débouche sur une territorialisation.» Non seulement le rôle que jouent les sciences et techniques est plus souple que cette définition ne le laisserait supposer: il n’y a selon nous pas d’ancrage du territoire dans les sciences et techniques, mais plutôt un constant processus d’aller-retour qui contribue à la fois à produire des formes spatiales, des sciences et des techniques; plus encore, la controverse n’est pas le résultat d’une projection mais est issue d’une interaction constante entre les éléments physiques et sociaux pour constituer … ce qui semble davantage se rapprocher de la notion de lieu. Dans cette controverse, l’espace n’est pas seulement produit en fonction de schèmes collectifs d’essence sociale 12 , il est parfois co-construit par les habitants lesquels savent s’immiscer dans les objets scientifiques et techniques.

32 En effet, la dynamique de la controverse fait fi de ce partage entre les éléments physiques et sociaux. Pensons aux agriculteurs, au patrimoine ou encore au sondage géologique dans l’analyse des lignes à haute tension. Si le poste s’est finalement déplacé de Balbec à Brissol, ce n’est ni en raison de considérations «purement» techniques, ni en raison de considérations «purement» politiques, mais bien parce que des forces hétérogènes, mêlant intimement savoir technique et intérêts socio-politiques, ont pu être connectées: l’argumentation d’un maire recalculant un nouveau centre de gravité, des sondages géologiques, un travail de mobilisation mené par un comité d’opposants, etc. Pour l’emporter, chaque porte-parole a dû faire l’effort pour tenir ensemble les impératifs d’EDF, des contraintes techniques et des enjeux socio-politiques.

10 Ainsi, la multimédiatisation peut optimiser l’exploitation d’une marque, être partiellement purifiée de sa vénalité grâce à la magie du caritatif, et participer d’une légitimation de l’industrie éditoriale, puisqu’un produit validé par la télévision revendique une attractivité supérieure aux autres produits, pour les jeunes… ou pour les adultes: ainsi, d’Inger Ash Wolfe, est «recommandé par [la chaîne] 13 rue». La télévision est bien une caution transgénérationnelle, susceptible de séduire vieux que nous sommes et jeunes que nous fûmes. La cible «jeunesse» permet de développer des produits fédérateurs» ou transgénérationnels, même si le résultat –succès ou insuccès– n’est pas garanti. Face aux autres médias, les éditeurs présentent «le livre comme accessoire absolu 13 »; mais l’essentiel est constitué par l’audiovisuel.

11 L’audiovisuel est central dans l’industrie culturelle. Au moment où nous écrivons cet article, nous apprenons ainsi que, «pour dynamiser la librairie, des parlementaires et des professionnels du livre préparent les Livres d’or, une adaptation du système des Disques d’or à l’édition Ladola Bout Ouvert Femme Beige Beige 38 hkP3V
». On ne saurait mieux dire la volonté des éditeurs de coller aux us des autres secteurs. Dès lors, il est logique que les formes de la fiction pour la jeunesse suivent les tendances audiovisuelles. La réciproque est un peu vraie: la télévision prend largement en compte cette cible spécifique. Pour preuve, les trois tendances télévisuelles constatées en 2010.

12 La première tendance télévisuelle était «celle des émissions mettant en scène des adolescents, comme présenté au Mipcom par 2waytraffic International», ainsi que «les émissions de concernant les adolescents ou des adultes, dont les problèmes sont pris en charge par leurs enfants». Les initiateurs en sont «les sociétés de production scandinaves comme Nordisk ou Strix, avec des formats comme et .» C’est une tendance fédératrice, qui rejoint l’engouement pour les produits , touchant enfants et parents, et dont, parmi d’autres 15 , est un bon exemple, le livre d’Alison Goodman étant paru «chez Gallimard Jeunesse» et à «La Table Ronde sous une couverture plus sobre destinée aux adultes 16 ». La déclinaison des livres est triple: géographique (mondialisation), technique (multimédiatisation) et sociologique (double public).

13 La deuxième tendance consistait à orienter les séries vers un public jeune: «Pour séduire les adolescents, rien de mieux que d’épouser la vague “vampire et paranormal” qui, depuis True Blood de HBO, s’impose au petit écran, avec Vampire’s Diaries de CW ou L’Internat , format espagnol acheté par M6». La mode des vampires ayant été ressuscitée par les livres pour adolescentes de Stephenie Meyer, on voit que la révolution multimédiatique va et vient entre livre et audiovisuel.

Aux yeux du philosophe, notre système électoral crée une représentation aberrante de la démocratie, comme si celle-ci consistait à «choisir» entre vingt-cinq programmes, vingt-cinq bulletins et autant de noms propres inscrits dessus. Or la démocratie ne consiste nullement en une sélection du meilleur, ou du moins pire, elle consiste avant tout à créer les conditions pour que le plus grand nombre participe à l’intelligence collective. La démocratie, c’est l’affirmation du pouvoir de «n’importe qui» . Ainsi, l’introduction de représentants issus du tirage au sort, aussi moquée cette mesure soit-elle par certains – généralement les mêmes qui trouvent formidable qu’on envoie des start-upers et autres pousse-bouton incompétents à l’Assemblée nationale –, permettrait au moins pour Rancière que les députés ne soient plus les représentants d’une classe et d’une seule. L’auteur de La Haine de la démocratie , paru en 2005, en défend le principe de longue date.

Pour sortir de notre impasse politique, il faudrait surtout construire des «problèmes» autres que ceux que proposent nos dirigeants, et inventer aussi une autre temporalité du débat, autonome par rapport aux agendas officiels. Notamment par rapport à l’échéance écrasante de l’élection présidentielle, qui pollue tout. Dès la rentrée, on commencera à nous parler de 2022, s’amuse le philosophe. Ainsi l’expérience des mairies espagnoles, comme celle de Barcelone, trouve-t-elle grâce aux yeux de Rancière, plutôt séduit par l’idée qu’une lutte particulière, celle qui fut menée contre les expulsions, puisse susciter une capacité collective inattendue. L’exemple des espaces sociaux en Grèce lui vient aussi à l’esprit pour illustrer cette même créativité populaire. Plus sceptique par rapport au style de lutte prôné par le «Comité invisible», Rancière ne montre pas beaucoup d’enthousiasme non plus pour les violences devenues rituelles en fin de manifestations, celles du fameux «cortège de tête» auxquelles il peine à trouver une stratégie et un sens général. Et le philosophe d’évoquer sur ce point son expérience des années 1960 et 1970, où la violence s’inscrivait dans un mouvement historique de luttes globales, anti-impérialistes et anticolonialistes, ce qui n’est désormais plus le cas.

«Je ne suis pas là pour dire vers quel horizon se tourner» , réitère cependant le philosophe, qui agacera peut-être une fois encore sur ce point ceux qui cherchent des solutions rapides à l’impatience que suscite en eux la situation. «Essayons de clarifier d’abord ce que nous voulons» , leur répond par avance Rancière. Il est vrai que le rôle du philosophe n’est pas de se faire applaudir d’un public, mais d’énoncer parfois ce que personne n’a envie d’entendre. En l’occurrence, que le travail de démocratisation sera long, incertain et difficile.

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journaliste: Aude Lancelin réalisation: Jonathan Duong et Jeanne Lorrain son: Alexandre Lambert

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À LIRE:

, un livre de Jacques Rancière (éditions La Fabrique, 2005)

Que sauver d’un système politique français à la dérive? Le philosophe Jacques Rancière est l’invité d’Aude Lancelin dans La Guerre des idées.
Que sauver d’un système politique français à la dérive? Invité d’Aude LANCELIN dans l’émission "La Guerre des idées" du 20 juin 2017, le philosophe Jacques RANCIERE est sans illusion. Son mot d’ordre, la renonciation aux élections(...)
Que se passe-t-il dans une « démocratie » où l’on peut obtenir les pleins pouvoirs avec le soutien d’à peine plus de 10% du corps électoral ? Une abstention écrasante que celle observée aux dernières législatives doit-elle inquiéter, ou est-elle au contraire la prémisse d’un inévitable changement de régime ? Avec le philosophe de la politique Jacques Rancière, difficile de se raconter des histoires. Le regard est sans illusion, la lucidité dérange parfois. En quel temps vivons-nous ?, Conversation avec l’éditeur Éric Hazan, n’hésite pas à s’en prendre aux idées reçues confortables d’une certaine gauche. Contrairement à toute une mouvance anar, Jacques Rancière ne voit pas dans le désinvestissement des électeurs les signes annonciateurs d’un effondrement du système. Il ne voit nulle insurrection venir pour demain. Il ne voit pas non plus les « jours heureux » au bout de la 6ème République. Est-ce à dire que plus rien… Lire la suite
Laissons le soin à Rancière de présenter lui-même son livre publié pour la première fois en 1987 : « J’ai écrit un ouvrage qui s’appelle Le Maître ignorant. Il me revient donc logiquement de défendre sur ce sujet la position apparemment la plus déraisonnable : la première vertu du maître est une vertu d’ignorance. Mon livre raconte l’histoire d’un professeur, Joseph Jacotot, qui fit scandale dans la Hollande et la France des années 1830 en proclamant que les ignorants pouvaient apprendre seuls sans maître pour leur expliquer, et que les maîtres, de leur côté, pouvaient enseigner ce qu’ils ignoraient eux-mêmes. Je voudrais pourtant montrer qu’il ne s’agit pas là de plaisir du paradoxe mais d’interrogation fondamentale sur ce que savoir, enseigner et apprendre veulent dire ; pas de voyage dans l’histoire de la pédagogie amusante mais de réflexion philosophique absolument actuelle sur la manière dont la raison… Lire la suite

, par Hello En réponse à: Le pouvoir de n’importe qui

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